图片济源塑料管材生产线厂家
2025大吉
NEW YEAR
图片
图片
图片
真正的功夫修炼，不仅需要外在的努力，更需要内在的悟。只有将“求”与“悟”结起来，才能达到功夫的至臻境界。无论是学习、工作还是生活，在勤奋努力的同时，更要注重内心的觉醒和悟！
图片
关注武宗
学
天下武功济源塑料管材生产线厂家
图片
图片
丹派道 先天混元炁·后天修丹气
图片
图片
以武学打开世界·智者不匹夫 武者无懦夫
这一走，就是好几十年。刘一明在外面漂着，像个没根的浮萍，见庙就拜，见洞就钻，见着个白胡子老头儿就想磕头认师父。可惜的是，高人没那么好找，骗子倒是一抓一大把。他顶着西北风，踏着冰雪地，脚都冻裂了，还是没碰见真神。就这么晃荡着，晃到了四十岁，搁现在都快人到中年危机了，他还没摸着修道的门儿。
这时候，他在宁夏收的那个徒弟阎绣庵派人来接他。刘一明一想，反正也没地儿去，那就二进宁夏吧。结果到了一看，风景倒是变了，可心境依旧，待不住，二年春天又往南溜达，三次爬上了开龙山。这开龙山可不是什么风景名胜，荒得连鸟都不愿多待。山上有个潮音寺，寺里供着个神，自称"法王菩萨"，塑像居然是齐天大圣孙悟空。刘一明一看就乐了，心说这和尚真会玩，把个小说人物供成菩萨，这不是闹着玩儿吗？住持和尚一看他这表情，赶紧摆手："嘘！小声点儿！可别乱说话，菩萨怪罪下来，谁也担不起！"刘一明嘴上不说，心里嘀咕：我倒要看看这孙猴子能奈我何。
是夜，刘一明做了个怪梦。梦见自己走在悬崖边儿的羊肠小道上，突然跳出一只猴子，拎着根棒子拦路。他抄起随身带的净铲就跟猴子干上了，正打着呢，一个激灵醒了。二天，庙里正好有法会，一大群善男信女聚在山上。有个神提伴当——也就是俗称的"代言人"，平时负责装神弄鬼，替神灵传话的那种人——忽然从西廊角门一个跟头翻到东殿，四五丈远啊，瓦片都震得哗哗响。众人吓得大气不敢出。那伴当突然大喊："北方童年子，近前来！"大伙儿面面相觑，不知道叫谁。伴当又喊了一声刘一明的俗家名字。刘一明心里咯噔一下，硬着头皮上前叩拜："不知有何指教？"那伴当开口就问："前些日子遇见群狼挡道，有没有这事儿？"刘一明说："有。"又问："夜里做梦见猴子拦路，有没有这事儿？"刘一明说："有。"伴当一拍大腿："那就是我！"接着问："当年我保唐僧西天取经，这事儿有吧？"刘一明毕竟是个读书人，脑子转得快，当即回答："没这事儿，那是丘处机祖师借三藏取经的故事，演说道教真理罢了。"伴当听得哈哈大笑："正是！正是！"
这下轮到刘一明傻眼了。那伴当场就唱起一古歌："金丹有济源塑料管材生产线厂家 ，金丹有，不断荤腥不忌酒，说下手，于中丑，教君大笑不口，太乙炉中含日月，昆仑顶上擒星斗。原来止是这些儿，教君往往天下走，踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。汝细参可也。"唱完又嘱咐刘一明："你眼下凶多吉少，前路有阻，不如先在我这山上住着，等时机到了再说。"还吩咐庙里住持："把僧房改成静室，好好伺候这位道长，不许怠慢！"刘一明听得后背发凉，心想这玩意儿邪门儿得很，宁可信其有不可信其无，那就住下吧。
从三月住到六月，赶上观音会。六月十九那天，那伴当又来了，说："吉星来了，你可以走了，赶紧往西方找师父去，能遇到高人，将来得了道，别忘了今天这事儿。"刘一明千恩万谢，拜别下山。这段经历，后来被记在他的《素朴师云游记》里。用现在的话说，这就是一次典型的"神棍撞见真道士"事件。那个神提伴当，搁今天大概就是"乩童"一类的人物，自我意识薄弱，容易进入催眠状态，心里装什么神，就能扮什么神。
所谓的天元一气格指的是八字中四柱的天干都是一样的，不能掺杂其他不同的元素。
火马年充满了积向上的能量。在这一年里，你可能会受到突如其来的机会或挑战，这些机会会考验你的决策能力和勇气。对于有远大目标的人，火马年是一个创新与突破的时期，但同时也可能会遇到一些障碍。
他内心深处对孙悟空的信仰根深蒂固，刘一明一质疑，正好激活了他的表演欲。刘一明呢，也是个聪明人，当场就坡下驴，认了这机缘。不过，他回答"丘祖借三藏取经之事演道"，说明在见龛谷老人之前，他就认定《西游记》是丘处机写的。这种看法从明朝末年开始就在知识分子圈子里流传，不是他的创。至于那个神到底是不是真的孙悟空，刘一明自己估计也说不清，但他选择相信——修道的人，讲究的就是个"信"字。
话说回来，刘一明三次上开龙山，去庙里谢恩。住持硬留他过夏天。他闲着没事儿，突然想起自己多年前就有个心愿：给《西游记》写注解。可这些年东奔西跑，一直没空。如今这地儿清净，不如就把这事儿办了，"将祖师心法真脉，发挥阐扬，上续诸真之灯，下结知音之侣，承先接后，不枉入于道门一场"。于是他"细阅正文，体贴本义，暂起草本"。在山上住了五个月，天天有人上门找他要药方，嗡嗡嗡跟苍蝇似的，根本没法静心。他只好搬家，先搬到靖远红山寺，结果还是一样，访客不断。再搬到西暗寺，这才算清净了点儿。又过了五个月，草稿写成，他四十二岁。
稿子有了，得找个地儿好好修改。刘一明跑到宁夏省城，在白塔山的罗漠殿住下，开始"削改誊真"。这活儿比写草稿还费神，他"不分昼夜，废寝忘食，细心辨别，搜寻深意"。每到卡壳的地方，迷迷糊糊就觉得有人指点，"顺手写去，俱本旨"。他后来总结，这都是因为"心虔意诚，祖师暗中指点耳"。就这么熬了三年，四十五岁那年，《西游原旨》终于定稿。从动笔到完工，前后折腾了四年。
这部《西游原旨》跟原版《西游记》完全是两码事。原版是吴承恩写的小说，讲唐僧师徒取经路上的妖魔鬼怪。刘一明这版，压根儿就不是小说，而是一本"修道说明书"。他把《西游记》当成丘处机写的丹经，每个故事、每个人物、每句台词，都往内丹修炼上靠。唐僧代表"真"，孙悟空代表"心神"，猪八戒代表"贪欲"，沙僧代表"情"，白龙马代表"意马"，九九八十一难就是修炼的八十一个关卡。那些妖怪，不是心魔就是气阻，打死妖怪就是炼化杂念。这么一解释，《西游记》从神话故事变成了"修仙秘籍"。
刘一明在写书的时候，还干了件挺前卫的事儿——他嫌原著里景物描写、诗词歌赋太啰嗦，"不甚紧要"，大笔一挥，删！这一删，倒是让书更"纯粹"了，可也让文学价值大打折扣。不过他的目的本来就不是文学创作，而是传道。他要用直白的语言，把玄妙的道理讲清楚。所以他的注解文字量大得吓人，简直是每句话后面都跟着一篇小论文。这种写法，在《西游记》研究史上也算树一帜。清代研究《西游记》的人不少，什么陈士斌、张书绅，隔热条PA66生产设备各有千秋，但像刘一明这样，把整个小说当成道教经典来注释的，还真不多。他把"讲道说"推向了高峰，后世研究明清小说的学者，想绕过他都不行。
从道教史的角度看，刘一明对是清代响当当的人物。他是全真道龙门派十一代传人，号悟元子、素朴子，一生横跨雍正、乾隆、嘉庆、道光四朝，活了八十七岁，见证了清朝从鼎盛到衰败的全过程。在那个年代，道教整体上不太受朝廷待见，可刘一明愣是在山西、陕西、甘肃、宁夏这一带，把龙门派搞得风生水起，成为西北道教的中流砥柱。他博学多才，医术、丹道、易学、老庄，样样精通，著书立说一大堆，《参同直指》《悟真直指》《修真辩难》《易理阐真》《道德经会要》，还有医书《经验杂方》《眼科启营》，堪称道教学术的集大成者。后世把他尊为"道林巨擘"，这个评价一点儿都不夸张。
说到修炼方法，刘一明的理论体系有几个到之处。一，他特别强调"命双修"，但不是同时修，而是"先命后"。用大白话讲，就是先把身体这口"炉子"修好，再炼精神这把"火"。他提出三个原则：一是"先穷命之理，后了命之功"，先得把理论搞明白，不能瞎练；二是"从后天入手，后天返先天"，从看得见摸得着的身体开始，慢慢回到娘胎里那种纯净状态；三是"命双修，先命后"，身体和灵魂都要顾，但身体是基础。二，他精通"虚空阴阳"丹法，讲究"先天真一气"和"十二经脉之气"的感应，说白了就是让天地间的能量跟身体里的能量打配，达到天人一。三，他主张"混俗和光"，不鼓励躲到深山老林里当野人，而是要在世俗生活中修炼，吃饭睡觉、待人接物，都是修行。这种理念在当时很接地气，让老百姓觉得修道不是高不可攀的事儿。
刘一明这人，思想特别开放，不搞门户之见。他主张"三教一"，儒释道三家是一家，儒就是道，道就是儒，当道士的也得读四书五经，也得懂佛经。这种兼容并包的态度，在明清时期的道教界很流行，但刘一明做得更彻底。他用《周易》解释丹道，用丹道解释《西游记》，把本来风马牛不相及的东西串成一条线，让不同信仰的人都能找到自己认可的东西。这种本事，没点儿真学问还真办不到。
写完《西游原旨》后，刘一明四十六岁那年又开始折腾栖云山。这山在甘肃金县，传说是秦朝和汉朝两位仙人修炼的地方。刘一明一上山，就被风水震住了——这地儿"脉来马寒，向对虎邱，左道凤凰嘴，右有兴龙山，凤凰岭为兜案，牛肚山为朝应，双峡水镇、四兽有情"，简直就是的大道场。可惜明末被火烧了，只剩地基。刘一明一看，这不行，得重建。他当年就自己动手，拿着锄头镰刀上山修路。正好省城有个"善人"来拜访，刘一明忽悠他："神殿将倾，您要是发心修补，功德无量啊！"善人说："道长您肯费心，我出钱！"二年就开工了。刘一明四十七岁，山下又建了个洗心亭，招来道士住持。
原本想修完就走，结果几个铁杆信众死活不让，非要他留下来重开此山。刘一明一想，罢了罢了，既然有缘，那就干吧。这一干，就是十几年。他着大伙儿，先后盖起了三清殿、黑虎殿、五图峰、均利桥、牌坊、道房，乾隆四十七年竣工，那年他四十九岁。工程完了，他又去秦川、南台山溜达了一圈，收拾那边的宫观。一年后回到栖云山，接着盖。赶上丰收年，筹钱容易，大伙儿干劲足，一口气又建了大顶混元阁、经柱亭、东峰雷祖殿、西峰斗母宫、后山门、马灵官楼、半山寿星庵、西岭王母宫、东崖白云窝、北峰二仙洞、山底山门、吕祖阁、丘祖堂、福缘楼、自恪楼、淡然亭、碑亭、客房、厨房。五年后，乾隆五十五年全部完工，那年他五十七岁。
这还没完。此后每年修补不断，又添了北台、朝阳洞、三圣洞碑亭、牌坊、各殿道房。乾隆五十六年，重建兴龙山半山灵官殿，买了二十六亩地当香火田。乾隆五十八年，重建三大士殿，重塑金身。那年他六十岁，正好一个甲子。
嘉庆元年，六十六岁的刘一明又闲不住了，下汉南，游湖北，上武当山瞻仰金容，冬天回到南台。嘉庆二年，跑到凤翔太乙村，祭拜龛谷老人的仙墓，刻了块碑纪念。这龛谷老人，就是他重要的师父，没有这位老爷子，就没有后来的刘一明。
刘一明这一辈子，就是一部活生生的"修道创业史"。他从一个富家公子，变成云游道士，变成著书立说的学者，变成建筑工程队长，变成西北道教的一代宗师。他写的《西游原旨》，虽然把《西游记》解释得有点儿"魔改"的意思，但确实是下了血本的真研究。他盖的栖云山，虽然都是土圪塔里的庙，但一砖一瓦都是心血。他传的道教理论，虽然满篇"命""阴阳"让人头大，但句句都是掏心窝子的话。
后人评价他，说他"以中正之道贯通三教"，是"清代道教学术之集大成者"。这个评价，刘一明当得起。他不像有些道士，躲在山里自嗨，他走出来，写书，盖庙，治病，传道，把道教从神坛拉到了人间。他用《西游记》这种老百姓喜闻乐见的形式，讲深奥的修炼道理；他用盖庙买房这种实实在在的行动，给道教开辟根据地。这种实干精神，搁哪个时代都不过时。
说到底，刘一明牛的地方，在于他把"修行"两个字从云端拽回了地面。他告诉你，修道不是不吃饭不睡觉，不是念咒画符装神弄鬼，而是踏踏实实读书、写字、盖房子、种庄稼、待人接物。他的"混俗和光"理论，说白了就是：该干啥干啥，但在干啥的时候都得留个心眼儿，看看自己是不是又贪心了呢？又生气了呢？又糊涂了呢？这种修行法，不矫情，不折腾，适广大中老年朋友。
今天再看刘一明，会发现他其实是个特别现代的人。他有知识分子的严谨——写书考证一丝不苟；有企业家的魄力——几十年盖一片建筑群；有医生的仁心——免费给老百姓看病；有宗教家的情怀——一辈子就琢磨怎么帮人解脱烦恼。这样的人，放在清朝是宗师，放到现在，那也是妥妥的"人生赢家"。
所以，下次再看《西游记》，别光盯着猴哥打妖怪。想想刘一明说的：那猴子就是你自己的心，那妖怪就是你自己的贪嗔痴。这么一想，八十难也好，八十一难也罢，都在自己心里。而刘一明，就是那个拿着放大镜，帮你把心里这些弯弯绕绕看明白的明白人。他花了半辈子时间，走了万里路，读了万卷书济源塑料管材生产线厂家 ，受了无数苦，就是为了告诉你：原来止是这些，踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。（完）
本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请点击举报。
